君枫珠宝：孔子之入卫铭

　　早在一月前就获悉北方昆曲剧院将于唐山大剧院上演新编历史剧《孔子之入卫铭》,凡心所向,素履皆往,唐山作为评剧之乡,昆曲的演出机会是不多的,于是呼朋引伴,邀了两个同行者,心中不胜欢忭。

　　在高中时期爱上了“养在深闺人未识”的小众艺术——昆曲,单是看字字珠玑的戏词,就齿颊留香。昆曲不同于京剧大锣大鼓的喧闹,声音清丽婉转,宜静听。晚清之前戏子的地位卑微,甚至不如妓女,随着地位的提高,如今被尊称为“艺术家”,才能有资格演绎先贤圣哲孔子的形象。

　　音乐和服装都是本次的亮点。为了更好营造宫廷音乐的氛围,配乐使用吹管、弹拨与打击乐器,舍弃了当时尚未出现的乐器,除了传统的伴奏曲笛、箫之外,还加入了富有时代韵味的编钟、管钟、编磬、云锣和与孔子有很深渊源的古琴,深具古典风范,带人穿越到两千多年前的春秋时代。传统的昆曲戏服是沿袭明朝的服饰,又吸取了清朝服饰特点,而本次服饰是结合时代特点的一次创新,十分考究得体。

　　剧本出自当代青年女编剧罗周之手,昆曲是“曲牌体”音乐,曲牌有严格的字数和平仄要求,这是写作和演唱昆曲难度大的原因。《孔子之入卫铭》发生于春秋时期,可供参考的典籍有限,主要是君枫珠宝《诗经》和《论语》,后代的作品不能出现,这更增加了难度。罗周稔熟古典文化,有深厚的写作功底,才能写出如此古雅的剧本。人一辈子能写出这样杜鹃啼血的文章就足矣。《孔子之入卫铭》是截取孔子周游列国的第一站卫国故事来构架,而不是从少年到老年的传记。借此来变现孔子的人生机遇,是其一生的缩影。

　　考虑到行当的因素,需要女性角色,选取了“子见南子”的故事,剧中的南子不同于历史上的“美而淫”,塑造了“美而智”的正面形象。全剧分为四折《叩苑》、《见姝》、《惊宴》和《叹弓》,加上首尾的《楔子》和《余韵》共六部分。

　　蓝灰色调的舞台极为写意,此时孔子已垂垂老矣,仍奔波无定,渡河时遇到了唱着《河广》之曲的渔夫。内容为“谁谓山高?一屐临之。谁谓河广?一苇渡之。河广山高,胡云不忌。余心耿耿,寤寐求之。”这是贯穿全剧的一段话,也象征孔子一生探索与追求。孔子再三端详,辨认出时卫国大夫弥子暇,故事回到了16年前。

　　孔子觐见卫灵公,欲一展政治抱负,遇到了披坚执弓的世子蒯聩,孔子劝他尊人臣之礼,蒯聩假意将弓献给卫灵公,并请孔子鉴赏,孔子命名为“哀猿弓”。夫人南子仰慕德高望重的孔子,“非礼勿视”,孔子在犹豫中前往兰苑与南子会晤。南子将卫灵公与蒯聩失和的实情和盘托出,赐给他一盘红枣和一盘黑枣,黑枣有毒红枣无害,请孔子决断翦除其中一股势力,使政治清和。孔子难以从命选择食下黑枣,食后安然无恙,这原是南子的玩笑,南子更敬重孔子的为人。

　　父子俩互赠对方毒酒,都推脱让孔子代饮,最后南子的侍女贸儿甘愿替孔子饮下了毒酒。孔子积极入世,没有选择孑然一身,卷入了王权的纷争。他提议以射箭决定王位归属,弥子瑕替卫灵公与蒯聩比试。蒯聩暗中让弥子瑕射杀他的父亲,经孔子的点醒,弥子瑕说出真相,卫灵公要赐死儿子,经孔子的谏阻,流放了蒯聩。孔子对卫国“君不君、臣不臣”的父子相残的局面大失所望,离开了卫国。

　　谁料16年后,蒯聩卷土重来,卫灵公逃走,南子殒命。弥子瑕责怪是孔子施行“仁政”所致。孔子却说施行仁政不是导致悲剧的原因,不施行仁政和滥用武力才是。

　　戏曲收尾处“古轮台”中唱道:“泪千丈,鲛涛随俺悲声放。遍九州纵把‘仁’撇漾,俺不该浩然胸中养。数四海,便存心把个‘义’丢丧,耿耿此心,南传北讲,这‘义’也灿然总盈肠。举世昏昏流不尽赤子心汤汤!觑定这涣铄波光,似星汉朗照。便风讥雨谤,不废亘古一旷荡!死生万象,潮奔浪涌付大江。

　　壮哉,我中华先贤!襟怀如此,愈挫愈韧!仰之弥高,钻之弥坚!”这段话是对孔子一生的概括,纵世与我相违,也不改其本心。

　　昆曲的语言是中州音韵的国语,有的演员喜用深度苏州方言化的语言演唱,再加上听众需要一定的文化素养,不看字幕有时会听不懂。昆曲可以在各类剧场演唱,最适宜于家宅庭院或花园亭榭演唱,所以一直憧憬着能在苏州园林听一出昆曲。

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